Rinnoviamo la pastorale giovanile

1. Ieri al convegno Caritas padre Ottavio ci ha fatto pregare sui giovani e il servizio, sulla stretta relazione che esiste tra educare i giovani e educazione al servizio, non ordinando al giovane ma ama gli uomini con Cristo: così il giovane si sente più stimolato ad agire. Oltre la scuola si sta verificando una disabitudine a lavorare in prima persona, a fare sacrifici e piccoli impegni così necessari all’educazione. Si può fare qualcosa per stimolare i giovani a prendersi in cura l’altro fattivamente anche passando la domenica in modo diverso.?Prendersi i nostri bimbi malati e seguirli assieme agli adulti?

2. tra i giovani manca una lettura popolare della Bibbia che ne mostri la bellezza e l’attualità. Sarebbe bello vedere giovani con la bibbia in mano.

3.Le nostre impressioni vanno verificate con i giovani e le offriamo in spirito di amicizia e convinti di non capire sempre le loro esigenze. Scorrendo le domande c’era una questione che bisogna discutere con i ragazzi. Progettare la vita in tempi lunghi è difficile con la precarietà asfissiante. Spostamenti fisici, geografici, lontananza dal luogo di appartenenza . Vorrei dire ai miei amici giovani: abbiate capacità progettuali in una situazione di precarietà , non vivendo alla giornata e con una prospettiva di qualcosa di grande, trovando motivazioni forti circa lo studio, non tirando al basso, non vivendo solo per l’oggi… questo lo sento molto nei miei figli ma sto cercando in positivo come proporlo loro….

4. Anche la difficoltà a non farsi omologare a non accettare un appiattimento sulla cultura dominante sarebbe un tema da toccare nel piccolo sinodo.

Mi chiedo anche: È possibile coniugare la progettazione della vita a tempi lunghi con poca disponibilità di denaro… come rispondono i giovani fronte a queste affermazione dei genitori? Devo però riconoscere che nei più volenterosi c’è l’impegno ma manca il disinteresse e la gratuità… cosa me ne viene… cosa tiro fuori di buono . Dovremmo anche pensare come aiutarci e aiutarli a collegare le parole di Gesù, come riuscire a parlare di fede quando poi usciti di chiesa la realtà sembra un’altra. Ma non dimentichiamo che rischiamo di parlare di un vestito di cui non conosciamo la taglia perché i giovani ci sorprendono sempre…

5. Spesso penso ai giovani con una prima immagine negativa, quasi fossero senza sogni poi invece io ho sperimentato che i giovani quando incontrano qualcosa di pulito,il loro cuore è toccato con molta generosità ,si fanno coinvolgere. Lavorerei molto sulla scuola: incontri dibattiti, gli insegnanti e il mondo giovanile. vorrei riuscite a trovare le parole che toccano il cuore . io ci voglio credere però trovare parole è difficile perché abbiamo un altro vocabolario. Non ho la chiave: punterei molto sulla scuola, sulla voglia di crescere di dare il meglio di se tInvestire sulla credibilità sul significativo per loro.

6. I giovani e lo sport. Importante trovare figure come velasco o le grottaglie che sanno coniugare fede in Cristo e sport……

Cari tutti
Provo ad offrire, con queste note, un mio contributo al lavoro del piccolo sinodo che poi cercherò di trasformare, insieme ad altre riflessioni che mi verranno in mente nei prossimi giorni, nel breve intervento previsto per il sabato 29 maggio dedicato al confronto.
Il punto dedicato alla tradizione e alla cittadinanza mi da possibilità di riportare alcune indicazioni che riguardano essenzialmente la parte relativa al lavoro da fare all’interno della chiesa e cioè al lavorio da fare su noi stessi: adulti cristiani “della prima ora”.
La questione giovanile infatti ci interpella perché i giovani assumono su di sé le caratteristiche di un mondo che ci è talmente cambiato davanti lasciandoci interdetti di fronte alla inefficacia di una testimonianza, la nostra, che pensavamo invece potesse “muovere i monti”.
L’insegnamento che ci viene dai profeti che stiamo leggendo in comunità il venerdì, e che cercavo di dire venerdì scorso prima di venire interrotto, sta nella capacità di saper distinguere i ruoli per cui se sei profeta fai fatica anche ad essere padre e guida, se vuoi essere uomo di rottura fai poi fatica a gestire i discepoli che poi finiscono per essere più attaccati a te che al Signore.
Io credo che oggi sia necessario avere presenti tutti i ruoli purchè poi ciascuno identifichi con chiarezza il proprio e se ne assuma le conseguenze visto che fare il profeta può sembrare bello e affascinante, ma il costo da pagare della solitudine e della incapacità di incidere va messo in conto senza poi lamentarsi.
Il credo altresì che oggi sia necessario avere vicine anche delle figure di Padri che, a differenza dei profeti, preferiscono mettersi dietro il popolo e non davanti; preferiscono lasciare libertà alle capacità creative di ciascuno e non predefinire percorsi su cui poi chiedere disponibilità ad altri di assumersi responsabilità.
Servono padri e guide spirituali su cui costruire luoghi di fraternità che siano spazi in cui esprimere al propria voglia di ascolto senza l’ansia del risultato, ma con la voglia di non fermarsi mai.
A noi questo manca.
Oggi, a fronte di una situazione sociale che tende a mettere ai margini la fede dobbiamo rilanciare un percorso di novità cristiana senza doverci difendere da nulla.
Lancio allora alcune sollecitazioni che nascono da me sia pur tenendo conto della tante cose che in questi giorni mi capita di leggere sulla trasmissione della fede:
? innanzitutto è necessario accogliere l’indifferenza verso l’annuncio come un appello alla testimonianza; come una chiamata a raccontare ciò che avviene in noi quando incontriamo Cristo. Di fonte ad una prevalenza del linguaggio logico ed esplicativo occorre forse fare spazio alla dimensione affettiva della fede. A noi questo manca molto e lo vedo anche nelle nostre catechesi del venerdì che pure sono l’unico momento in cui ci potrebbe essere possibile farlo. La nostra formazione (tipicamente conciliare) manca di questo aspetto legato più alla voglia di starci vicino per aprirci ad una dimensione di mistero che va ben oltre la dimensione dell’impegno che a volte sembra invece prevalere fino a che ce ne stanchiamo per cadere nell’eccesso opposto che è la stanchezza;
? dobbiamo poi praticare dialoghi veri che non consistono solo nel trasmettere agli altri ciò che altrimenti ignorerebbero, ma nella costruzione di una fiducia reciproca. Il tentativo delle tribù stava proprio in questo: ricostruiamo legami in un ascolto attento e paritario dove l’unica cosa che si eleva è la scrittura invocata attraverso lo Spirito. Anche questo a noi manca molto visto che poco tempo è orientato a “perdere tempo” tra noi e con gli altri per questo. Forse l’indifferenza religiosa ci apre a questa prospettiva per noi molto faticosa;
? dobbiamo poi coltivare uno stile di vita cristiano; un modo efficace di manifestare quella relazione che unisce la fede proposta con i comportamenti vissuti. Uno stile di vita che esige un confronto esplicito con la Parola di Dio. Qui i testi di Enzo Bianchi ci aiutano molto, ma la strada è quella di rendere ragione spirituale alle nostre scelte di vita rendendole pubbliche ai fratelli prima di tutto, ma ai lontani subito dopo. Perché dovrei essere cristiano se nulla cambia negli atteggiamenti di chi lo è rispetto a quelli degli altri? Casa Nazareth poteva aiutarci in questa prospettiva di condivisione di stili di vita alla maniera monastica aggiornata al XXI secolo;
? dobbiamo accordare un posto particolare alla preghiera. Tutti d’accordo OK, ma come rendere compatibili i tempi di ciascuno con quelli di una preghiera comunitaria? Su questo abbiano fatti delle scelte, ma ciascuno per sé ed è per questo che a volte non sembra che alla preghiera si sia dato il ruolo adeguato. Così non è, ma nessuno sa nulla dell’altro e quindi sembra che non ci sia nulla. l’indifferenza religiosa dei nostri giovani (ma non solo) forse ci può aprire ad un confronto più forte sulla vita di preghiera che ciascuno di noi porta avanti;
? volevo accennare alla dimensione di fraternità che mi sembra un ulteriore elemento su cui confrontarci assieme. Vincenzo nel parla da un po’ di tempo (non da sempre in realtà) e diventa difficile aggiungere qualcosa in termini di “cose da fare”. Mi sembra però una indicazione fortissima che ci viene dalla scrittura e si tratta di una sfida enorme che i lontani dalla fede ci lanciano: vogliateci bene, vivete in pace, fate del bene, pregate e celebrate il Signore; il resto vi sarà dato in aggiunta (impegno sociale, politico, etico etc.).
Una ultima cosa riguarda la pratica della speranza. Si tratta di un aspetto della fede che mi è stato aperto da Daniele Garota nei suoi due incontri a cui ho assistito. Niente di nuovo, ma tutto di nuovo: la dimensione dell’attesa del ritorno (di cui oggi stesso domenica di ascensione le scritture ci hanno parlato) di Cristo è un aspetto di grande concretezza nella fede che professiamo e che siamo chiamati ad annunciare ai lontani e agli indifferenti i quali non a caso si avvicinano per vie tortuose a questi argomenti (al limite del “misterico”). Dobbiamo rivedere il presente alla luce della fine: che vuole dire? Tanto, ma occorre ascoltare assieme le scritture e non avere paura di approfondire assieme questo aspetto.
nino

Caro walter e cari tutti
il piano strategico cittadino è una modalità di costruzione di legami forti tra differenti componenti cittadine finalizzata ad individuare le priorità di benessere di un determinato territorio in termini glbali.
questa modalità, che tu rilanci, è già stata sperimentata nei nostri territori a fronte di una sostanziale indifferenza nostra e del mondo cattolico in generale.
Il comune di Pesaro realizzò l’Urban Center alcuni anni fa attraverso il quale costruì un piani strageco quinquennale per la città attraverso un lavoro di coinvolgimientio durato più di un anno.
Gli stessi piani di zona degli ambiti sociali hanno questa connotazione strategica per un territorio più ampio rispetto al comune su cui però la chiesa locale (e noi stessi) ha fatto fatica a coinvolgersi.
Solo ora sta avvenendo, a livello regionale e in tutte le diocesi, un faticoso, ma interessante confronto sul tema degli oratori (a cui noi, ad esempio, non abbiamo preso parte).
Le possibilità quindi ci sono anche da noi, il problema è che quando si tratta di costruire piani strategici bisogna mettersi nella prospettiva di mettersi assieme a lavorare con tutte le fatiche del caso perchè le persone sono diverse tra loro e le sintesi sono difficili perchè ognuno vuole avere la prevalenza sugli altri (anche tra parrocchie).
In questo senso il Sinodo parrocchiale sui giovani non può che essere un piccolo punto di partenza per contribuire alla creazione di una ambiente partecipato che deve rivolgersi alla città… ma con tempi ben più lunghi e investimenti tecnici, culturali e professionali molto allargati e soprattutto … molto pazienti.
facciamo bene a importare esperienze da fuori, ma, credi, noi ci siamo già da un pezzo su questa linea.. è che non ce ne accorgiamo finchè non interviene qualcuno di cui abbiamo fiducia, generalmente lontano dal nostro territorio, a raccontarci che si tratta di una cosa bella.
Speriamo che il sinoco recuoperi una partecipazione che non può soloessere un evento, ma una grande strategia di coinvolgimnento.
nino

Condivido pienamente quanto scritto da Betty.

Riguardo al documento del Convegno ecclesiale di Verona, provo ad esprimere anche io un parere che sento molto urgente per la crescita dei nostri ragazzi, adulti di domani.
Oltre a condividere ciò che Betty ha esposto sul Gesù autentico, penso che noi adulti abbiamo anche il DOVERE di educare i giovani alla “cittadinanza” (vedi punto 3 del nostro documento di riferimento), direi di più, di educarli alla mondialità.
Molti di loro hanno già avuto esperienze all’estero (studio o lavoro), ma anche chi non lo ha già fatto, si è trovato il mondo in casa. Abbiamo a che fare con dinamiche e problematiche a livello globale (flussi migratori sempre più “invadenti”). Se non aiutiamo i nostri ragazzi a riflettere su questi aspetti che la vita di tutti i giorni ci pone di fronte in modo anche traumatico, a non capirne le dinamiche, rischiamo di dare loro informazioni sbagliate per “titoli” (come fa la televisione) arrivando a conclusioni superficiali e di comodo.
Mi piange il cuore quando sento in giro delle prese di posizione veramente non-umane.
Svolgendo da diversi anni un misero servizio a Casa Betania, mi sto sempre più rendendo conto che l’ignoranza potrebbe portarci a giudizi e decisioni veramente pericolose.
L’educazione alla cittadinanza, fatta anche dal pulpito, potrebbe esserci di aiuto nel capire che TUTTI gli uomini sono fratelli in Cristo.
Non possiamo porci il problema dell’immigrazione o dei “clandestini” (che orribile parola) in modo superficiale, senza sapere da dove viene e perché.
Ovviamente questo non vuol dire non educarci anche alla legalità.
Sono sicuro che anche su questo aspetto, oltre al dovere di cui parlavo sopra, i ragazzi siano molto più sensibili e ricettivi di quanto possiamo credere.
Non so bene come si potrebbe realizzare questo enunciato teorico, ma per esempio mi viene in mente che durante la Santa Eucarestia si potrebbe trovare spesso un aggancio con la realtà. Gesù con i suoi apostoli, seguaci ed uditori non ha mai nascosto l’esigenza di amare addirittura i propri nemici.
Un’altra proposta potrebbe essere quella di sponsorizzare esperienze che in diocesi si tengono; anche qui penso ad esempio al campo missionario che ormai da tantissimi anni si tiene in diocesi con splendidi ragazzi che per una settimana sotto il solleone, raccolgono stracci in giro per le parrocchie di tutta la diocesi, incontrando giovani, vecchi, adulti e bambini.
Penso anche che nella nostra parrocchia dovremmo fare di tutto per allargare lo sguardo al di fuori del nostro recinto. Con nostra figlia, che da qualche anno ha la fortuna di partecipare al campo missionario, diciamo e constatiamo in quell’ambito si ha un respiro molto più ampio, un orizzonte molto più allargato.
Penso anche ad una maggiore sponsorizzazione della Sala della Pace, magari organizzando visite, incontri, testimonianze.
Aiutiamo tutti.
Lucio